穿过厚重的朱红大门,便是一条由青石板铺就的甬道。
卢璘的座位号是“玄字七十三号”,倒是和上次院试的位置相隔不远。
顺着引路小吏的指引,拐进一条仅容一人通过的巷道,很快便找到了自己的号舍。
门是虚掩的,推开便能看到里面的全貌。
空间极为狭小,与其说是房间,不如说是一个稍大些的笼子。
里面除了一南一北两块可以活动的木板,便再无他物。
白日里,将南边的木板架在墙上充当桌案,北边的木板则作凳子。
到了夜里,两块木板拼在一起,便是一张简陋的床铺。
卢璘将随身携带的考篮放下,取出食物清水,一一摆放在木板上。
而后寻了个舒服的姿势,靠在墙壁上,缓缓闭上双眼,调整着呼吸,将所有杂念清空。
心如止水,方能文思泉涌。
直到辰时过半,将近八点,三千余名考生才全部入场完毕。
“哐当!”圣院大门彻底封闭。
乡试不同于院试,其规格之高,戒备之严,远非府县一级的考试可比。
主考官由京都亲派,另有六位德高望重的同考官从旁协助。
除此之外,受卷、弥封、誊录、对读、巡绰、监门、搜检怀挟的官吏,各司其职,将整个考场打理得如同铁桶一般。
任何舞弊的可能,在这样严密的体系下,都难以遁形。
乡试共考三场。
的破题关键,不在于否定“器”,而在于如何驾驭“器”。
一个清晰的框架,在脑中渐渐成型。
卢璘提起笔,饱蘸浓墨,没有丝毫犹豫,在纸上写下了破题的最核心的论证部分。
“批驳空谈,江南水患,岂诵《诗》《书》可治?非知水文、精算数者不能为。此即‘器’之不可废!”
江南水患频发,难道靠吟诵《诗》、《书》就能治理吗?
不行!必须依靠那些通晓水文、精通算数的专才!
这就是“器”不可废除的明证!
“真‘不器’者,当如良工之运斤。
心中有矩,手中有器。
故君子非不器,是不为‘一器所囚’耳。”
真正懂得“不器”道理的人,应当像技艺高超的工匠挥动斧头一样,心中有准则法度,手中有利器工具。
所以,君子不是不要“器”,而是不被某一种“器”所囚禁罢了!
论证酣畅淋漓,掷地有声。
最后,是收尾点题。
卢璘深吸一口气,将所有的论述收束归一,直指本心。
“由是观之,‘不器’之真义,在通而不在弃。若天下士子皆以‘不器’为名讳器,则国之重器,谁复铸之?”
由此看来,“不器”的真正含义,在于融会贯通,而不是一味抛弃。
如果天下的读书人都以“不器”为借口,避讳和鄙视各种实用的“器”,那么支撑国家的栋梁重器,又有谁来铸造呢?
最后一笔落下,卢璘只觉得胸中一股浩然之气喷薄而出,贯通全身,酣畅淋漓!
整篇文章,一气呵成,没有半分滞涩。
墨迹未干,锋芒已露。
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